وقد فرّق البخاريّ [ ( 1 ) ] بينه [ ( 2 ) ] وبين : 133 - شعيب بن رزيق الطّائفيّ الثّقفيّ [ ( 3 ) ] . فالطّائفيّ يروي عن : الحكم بن حزن الكلفيّ الصّحابيّ . روى عنه : شهاب بن خراش . قال أبو حاتم [ ( 4 ) ] : صالح . قلت : هو أقدم من الّذي قبله [ ( 5 ) ] . ما هو هو . 134 - شعيب بن صفوان الثّقفي [ ( 6 ) ] - م . ن . -

--> [ ( 1 ) ] في تاريخه الكبير 4 / 217 رقم 2557 و 2558 . [ ( 2 ) ] ذكره ابن حبّان في الثقات وقال : « لم ير أحدا من الصحابة ، روايته عنهم كلّها مدلّسة ، وروى عنه آدم بن أبي إياس ، يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني » . ( 8 / 308 ) . [ ( 3 ) ] انظر عن ( شعيب بن رزيق الطائفي ) في : تاريخ الدارميّ ، رقم 411 ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4 / 217 رقم 2558 ، والجرح والتعديل 4 / 345 ، 346 رقم 1509 ، والثقات لابن حبّان 4 / 355 ، وتهذيب الكمال 12 / 523 رقم 2750 ، وتحفة الأشراف للمزي 3 / 70 وفيه ( زريق ) وهو تحريف ، والكاشف 2 / 12 رقم 2310 ، وميزان الاعتدال 2 / 276 رقم 3718 ، وتهذيب التهذيب 4 / 352 رقم 591 ، وتقريب التهذيب 1 / 352 رقم 79 وفيه ( زريق ) وهو تحريف ، وخلاصة تذهيب التهذيب 166 . وقد أضاف الدكتور بشار عوّاد معروف إلى مصادر ترجمته ( طبقات خليفة - ص 317 ) ( انظر : تهذيب الكمال 12 / 523 الحاشية رقم 2 ) وهذا خطأ ، لأن المذكور في طبقات خليفة ليس الطائفي ، بل هو المقدسي الّذي قبله ، بدليل أن خليفة ذكره في أول الطبقة السادسة من الشاميّين ، فليراجع . [ ( 4 ) ] في الجرح والتعديل 4 / 346 . [ ( 5 ) ] ذكره ابن حبّان في الثقات 4 / 355 في أول طبقة التابعين ، وسيأتي له حديث في ترجمة « شهاب بن خراش » رقم ( 135 ) . [ ( 6 ) ] انظر عن ( شعيب بن صفوان ) في : سؤالات ابن طهمان لابن معين ، رقم 284 و 368 ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4 / 223 ، 224 رقم 2586 ، والتاريخ الصغير له 196 ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة 120 ، وأنساب الأشراف للبلاذري 4 / 24 ، 436 ، 437 ، وأخبار القضاة لوكيع 3 / 38 ، 46 ، والكنى والأسماء للدولابي 2 / 165 ، والجرح والتعديل 4 / 348 رقم 1522 ، والثقات لابن حبّان 6 / 440 ، ومشاهير علماء الأمصار له 175 رقم 1358 ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 4 / 1319 ، 1320 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1 / 304 رقم 656 ، وتاريخ بغداد 9 / 238 ، 239 رقم 4813 ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1 / 211 رقم 790 ، وتهذيب الكمال